原创 刘 杜加财经 2024年04月20日 10:24 辽宁
一、天道被人道绑架了
《道德经》被篡改，这是所有人的共识。被篡改的不仅仅是文字，篡改之后的意境与老子本人的思想也几乎是大相径庭。在帛书版《道德经》问世后，受到了广大读者的追捧，但是，由于读者深受儒家思想的传承以及西方文化的长期熏陶，也基本翻译不出老子的本意。甚至，在帛书版《道德经》被广泛传播之后，人们对《道德经》的理解反而更加歪曲。之所以会出现这样的问题，是因为大家似乎没有搞清楚，《道德经》是一本怎样的经典？它明明讲述的是天道的运行规律，却被人们用人世间的规则变成了一本治国理政的书籍。我们再看后世的翻译，几乎就是东一句西一句，连起来读的话，作为小学作文都不合格。比如：“道可道，非常道”这句话到目前为止，没有一本书籍能够解释明白。翻译过来就是，道是说不明白的。既然翻译不明白，还翻译它做什么呢？归根结底就是一句话，《道德经》中阐述的“天道”，被“人道”绑架了。
读《道德经》的人，几乎都会陷入一个误区，即喜欢高谈阔论治国理政。比如老子谈到的“圣人之治”，就会被各种曲解。可是，纵观世界历史长河，什么时候出现过老子所说的“圣人之治”呢？作为道家一代宗师的老子能不知道这种“圣人之治”是不存在的吗？可见，老子在很多章节里貌似在谈治国理政，或者说被篡改成了治国理政。而实际上呢，老子在谈的是一种修行的境界。毕竟帝王只有一个，老子又从来没有做过帝师，甚至连参政议政的机会都没有。当老子把《道德经》留给尹喜之后，西出函谷关，不久之后，又一部伟大的经书问世了，那就是《金刚经》，我们会发现，《道德经》和《金刚经》的思想意境是完全相同的。我们再看尹喜的身份，尹喜是道教祖师之一，精通天文历法，因《道德经》而大彻大悟。这样的一位神仙，怎么可能会把道德经翻译成治国理政的味道呢？显然，我们读到的意境已经面目全非。
《道德经》的视角不是人类社会、或者说也不是生命的一个阶段。老子是站在宇宙的视角，跨越时空、跨越周期、跨越生命的看待这个世界的变化规律。在老子的世界中，没有善恶，也没有因果，没有慈爱，更不会有什么仁政。老子是建立在阴阳的视角看世界的，老子看到的是阴阳的转换关系，事物发展的必然趋势。反观当今社会是一个物欲横流的社会，用老子的话讲，就是“有欲”。“有欲”好不好呢？很多人读了《道德经》之后会认为不好，应该 “无欲”，应该“不争”，应该“无为”。这就又陷入了西方哲学非黑即白的逻辑中去了。老子开篇就谈阴阳，“恒无欲，欲以观其眇，恒有欲，欲以观其噭”，即用“天道”的思维去内观，用“人道”的思维去观察有形世界的变化规律。最终能够洞穿宇宙万物，进入圣人的境界。
可见，我们所存在的这个世界，在老子眼中仅仅是事物“阴”的一面，老子的眼中阴阳是不可分割的，只有阴阳纠缠在一起，才能产生事物发展的趋势。那么，什么是阴什么是阳呢？阴就是有形的世界，而阳是无形的能量；阴是有欲望的，而阳是积极奔放的；阴是阳的载体，阳是阴的灵魂。万物都是阴阳二炁共同打造的，把阴阳的概念植入到我们的脑海之中，就不会出现倾向于“清心寡欲”、“小国寡民”、“清静无为”“无为而治”这样的理解错误。“无为而无不为”，不是教人无为，无为和有为是一对阴阳关系，无为的目的是更好的有为。再比如“后其身而身先”“不敢为天下先”，不是让人在什么事上都走在别人的后面，是在说明在后面积蓄能量才能更好的发力，从而最终能走在前面。举个例子，在投资市场中，年轻的基金经理们投资技巧数不胜数，他们看起来非常专业，非常聪明，什么事都走在前面，可是收益率呢？那就着实不敢恭维了。相反，奥马哈的那个老头，连一台电脑都没有，错过了史上无数的超级行情，看起来他走在了年轻基金经理的后面，而收益率呢，远超他们不知道多少倍了。这就是后其身而身先，用阴阳的概念去理解，才能领悟《道德经》的精髓。
两千年的儒家社会赋予了《道德经》太多的儒家思想，而儒家思想中最为尊崇的“仁”，在《道德经》中仅仅排名第三，排在了“道”和“德”的后面。而“仁”，就是在一个“有为”的视角探讨问题，它属于“阴”的范畴。有了“仁”，后面就有了“善恶”、“慈爱”、“因果”“忠孝”等一系列的欲望概念。一旦用这些欲望很强的思想去看《道德经》，想不跑偏都难。因为天道是没有欲望的，它只有运行的趋势，也没有感情，有的就是一个客观存在的世界。比如我们都厌恶盗贼，可是盗贼就是天道的一个组成部分，不可或缺。可以想象，如果没有盗贼，我国的监控设备和安防系统能做到世界第一么？所谓“反者，道之动”，没有盗贼这个反面角色，一系列的产业发展能动起来吗？盗贼既可以调动“阳动”，也可以调动“阴动”。在美国，盛世已过，盗贼四起，它所启动的就不是健康向上的社会趋势，而是驱动资本主义社会改朝换代的社会变革力量。这就是帛书版《道德经》提出的“玄之有玄”的高度，而不是通行本中“玄之又玄”。玄之有玄是在说，这种阴阳的运动规律尽管变化无穷，却是可以理解参悟的；相反“玄之又玄”就进入到了一个说不清道不明的意境中，让万千读者吃不透。
《道德经》是《易经》的白话版，也是对《易经》的高度概括。在《道德经》中，卦名经常出现，但是无一例外的都被后世修改了。比如“坐其兑，解其纷”，就被后世曲解成了“挫其锐”。挫其锐很明显就是一个欲望很强的行为，有点西方拳击的味道，怎么可能是老子的本意呢？如果我们把“锐”还原成“兑”呢？意境就变了，兑是八卦的卦名，兑为泽，是泥潭的意思，是说人只有深陷泥潭中，才能看清问题的本来面貌。没有历经磨难的人，对于身边的各种矛盾是解不开的。比如，在资本市场中，很多人都固执的认为，股价是由庄家操纵的，政策是可以主导股市的，这就是没有身处于沼泽之中，而是置身于事外所能看到的非常肤浅的道理。那么看清股市的变化靠什么呢？“和其光，同其尘”。
最后再说一下通假字的问题，我们在读古文的时候，会经常发现通假字。比如“眇”就被通假成了“妙”。之所以会产生通假字，究其本质就是译者达不到作者的思想境界，用人们都能接受的字给代替了。可是，我们要知道，古人对字的应用是非常考究的，尤其是圣人的文章，是不会用错字的。我们还以这个例子说明，“眇”就是道家修为中的内观。通过内观可以看到经络的运行，气脉的走向，也能更好的理解世界。所以在《黄帝内经》中，于圣人之上，还有真人和至人，而修炼到真人和至人就是需要内观。所以这个“眇”用的是恰到好处。如果用“妙”就又变成了说不清道不明的意思了。根据我的经验，但凡遇到通假字，首先要停在这里，仔细思考为什么这个字要通假成别的字。往往就是这个关键的通假字才是悟道的法门。所以说，通假字就是凡人在面对复杂问题的一种苟且而已。