原创 紫建的东方乐园 杜加财经 2024年04月22日 10:03 辽宁
三、什么是道德
道与德，在当今的社会中，都是褒义的性质。褒义和贬义是一对矛盾关系，也是一对阴阳关系，一旦将这两个字理解成褒义，就又陷入了非黑即白的错误逻辑。道与德是中性的，不存在任何阴阳倾向，只有把这两个字的感情色彩去掉，才能真正的读懂《道德经》。
道和德，在道德经中第六十九章有一个模糊的描述：“有物昆成，先天地生，独立而不咳，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强之名曰大。”可是在另一部著作中却解释的非常清楚。这部经书就是《素书》，相传为张良的老师黄石公所著。有仙家认为，黄石公就是老子的化身，黄老之学中除了黄帝的黄，也有黄石公的色彩在里面。在《素书》中，开篇便阐述了什么是道德。“夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。”这应该是目前为止对道德最为准确的解释，因为这是用道家解释道家，而不是用所谓的入世学说解释道家。所谓道，就是人之所蹈，即人们都在去做的事情，却搞不清楚为什么要这样做。比如华北地区收麦子一定在芒种的节气，没有人会去根据科学或者个人喜好去调整这个日子。很显然，芒种是天定的日子，而不是人定的日子。所以说，道是天道，是不以人的意志为转移的，我们对“道”带有情感倾向的认知也都是错误的。
而“德”，尽管带有很强的人类主观特征，其本质也是天道的范畴。即人之所得，使万物各得其所欲。什么是最高的德，就是顺其欲，让其得。所以“德”也是天道的范畴。在“天道”的层面上，道与德是一对阴阳关系，道是天的定数，而德是天的变数，天德怎么变呢，那就是顺应天道的趋势而变。
天降甘露是天德，天降灾难也是天德。天降甘露是天德顺应万物的欲望，而天降灾难是天德在顺应万物“变革”的欲望。当天道在上升趋势中时，天德就一定会顺应天道，就会有合适的人和事，出现在天道的上升趋势中。相反，如果天道即将反转，那么天德就会出现对应的灾难，从而促成天道的反转。
也许有人会问，在上升趋势中，为什么也有那么多灾难啊？这就需要回顾我们之前的内容，“道可道，非恒道也”。天德既可以在天道即将反转的时候降临灾难，从而促成天道的反转，也可以在天道蒸蒸日上的时候发生灾难，增加其负重前行的分量，这就是“非恒道”。
比如在股票中，我们把价格理解成天道，把基本面理解成天德，那么在上升趋势中出现利空消息导致价格重挫反而会更加有利于价格向更高的目标迈进。而当价格（天道）走完了它的全部旅程，天德（有形的信息）又会帮助它完成趋势的反转。所以在《道德经》中就出现了这样一句话：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”翻译过来就是真正的大德，不按照人的情感出牌，它只按照道的趋势出牌，它看起来很无德，但纵观历史长河，它才是真正的有德；相反，那些被人类情感裹挟的德，看起来人畜无害，却是真正的无德。最典型的下德就是宋襄公，看似谦谦君子，实则葬送了数以万计的生命。
在资本市场中，正确理解道与德对我们又有哪些实战上的帮助呢？天道为阳，天德为阴。天道代表价格的变化莫测，天德代表肉眼可见的信息。既然如此，谁会先动呢？很显然一定是阳先动，有形的信息会尾随其后。也就是说，价格会提前露出破绽，这就是天道无形的能量。“阳”露出了破绽，“阴”就一定会随之配合。
所谓“孔德之容，惟道是从”，就是这个道理。比如，当某个生产应急救援装备的股票在历史最低区域突然发生交易长时间异常活跃的情形，这就叫“阳动”，实际上它也在用一种语言告诉我们，今年的自然灾害一定不少，或许是地震、或许是火灾。懂得了这个道理，做到未卜先知也就是很正常的事情。“道德”是天道，是玄德，什么是玄德呢？《道德经》说的非常清楚：“玄德深矣，远矣，与物反矣”，老子告诉我们：天道的逻辑与人道的逻辑是相反的。
我们了解学习“道与德”的目的是学以致用，而不是做文学学问。道德二字可以帮助我们洞穿未来，既然未来可以了然于胸，那又有什么生意做不成呢？比如比亚迪和特斯拉，这两个电动汽车企业，都是应着电动汽车这个大势而生。在道的层面，它们是一致的，可是它们的未来发展会一致吗？显然不会，比亚迪在上升趋势的中国，所以天德要助其上升的性，特斯拉身处国运不断衰落的美国，因此天德要助其下降的性。这就是“德者，使万物各得其所欲”的实战应用。掌握了道德二字，其实就是掌握了未来历史发展的密码。
也许有人又会说了，《道德经》中不是说“前识者，道之华也，而愚之首也”，老子不是反对预测吗？我们学习老子的这句话要首先搞清楚这句话的语境。这句话的前面是“失义而后礼，夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。”什么人最在乎礼呢？宗教的教主、算命的大仙等等。只有高度强调控制他人才会强调礼，而道家是研究天地之学，重点在修炼内功，和“大神们”对世界的认知相反？
我们再看这句话的后面，“是以大丈夫居其厚，而不居其薄，居其实而不居其华，故去皮取此。”这句话在告诉我们，做任何事要注重内功的修炼，而不是去摆华而不实的花架子。所以说老子并不反对预测，老子的通篇都在告诉我们万事万物是怎么运行的，预测其实并不难。老子反对的是“礼”，这种专注于表面文章的行为。学了《道德经》能够对未来的发展作出正确的判断不比坐以待毙更好吗？
道与德是一对阴阳矛盾关系，细分开来，道有“阳道”和“阴道”，德有“上德”和“下德”。《道德经》几乎每一章都没有离开阴阳关系，都是在阴阳的基础上讨论事物的发展趋势。阴阳是《道德经》最核心的基础，也是中国文化最核心的内容。在中医的八纲辨证中，阴阳、表里、虚实、寒热，处处不离阴阳。用阴阳的视角去读《道德经》，会有瞬间茅塞顿开的感觉。
接下来我们再仔细看看阴阳、表里、虚实、寒热这几个词，都是阴在前，阳在后，没有人会反着念。可见，《道德经》会更加倾向于阴还是阳呢？没错，《道德经》是更加倾向于“阴”的学问。为什么呢？因为人是效法于大地规则的，大地为阴，为有形，为有欲，为生产，为绵绵不绝。所以易经对大地的品德做了一个精准的概括，那就是厚德载物。
顺天而行才是地的本分，可是人们却经常反其道而行，更加强调“人定胜天”。但凡强调“人定胜天”的人，无论当下多么成功，未来必定灾祸连连。这也就不难解释在人、地、天、道、自然这几个层次中，人是位置最低的角色。老子在强调“阴”的重要性的同时，也在试图让人回到他自己的位置中去，只有回到自己的位置，认清自己的位置，才能做到通观全局，才能看清天道的运行。就好比一个科长，总在处长的位置上比比划划，必然会有灾祸降临，只有回到自己的位置中去，才能认清这个组织的秩序，最终才能悟道，才能更好的理解德。